{"id":1732,"date":"2019-04-09T17:30:55","date_gmt":"2019-04-09T15:30:55","guid":{"rendered":"http:\/\/valeurs-europe.eu\/?p=1732"},"modified":"2019-05-03T12:21:56","modified_gmt":"2019-05-03T10:21:56","slug":"pour-la-creation-dune-nouvelle-conscience-europeenne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/valeurs-europe.teamael.com\/index.php\/2019\/04\/09\/pour-la-creation-dune-nouvelle-conscience-europeenne\/","title":{"rendered":"Pour la cr\u00e9ation d\u2019une (nouvelle) conscience europ\u00e9enne – Costas Stamatopoulos"},"content":{"rendered":"\n

Par Costas Stamatopoulos, le 9 avril 2019
Conf\u00e9rence \u00ab Vers une nouvelle conscience europ\u00e9enne ? \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

NB. Ici le texte complet \u00e9crit par l’auteur, une version courte a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e lors de la conf\u00e9rence du 9 avril<\/em><\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 aborder le sujet en historien. Mon approche constitue donc un essai de diagnose qui forc\u00e9ment plonge dans le pass\u00e9 de notre continent mais de laquelle diagnose vont, je l\u2019esp\u00e8re, ressortir certains \u00e9l\u00e9ments utiles, voire m\u00eame n\u00e9cessaires \u00e0 toute tentative de nouveau d\u00e9part de l\u2019entreprise europ\u00e9enne. Vous m\u2019en excuserez si par moments je suis un peu trop acad\u00e9mique. On ne peut jamais, m\u00eame en le souhaitant, se d\u00e9faire du pli dont nous marque la profession que l\u2019on exerce. Tout comme parfois, je crains de verser parfois dans l\u2019utopie. Une troisi\u00e8me remarque aussi s\u2019impose : le fait que je parle de l\u2019Europe en Europ\u00e9en convaincu, mais point en Europ\u00e9en occidental.<\/p>\n\n\n\n

Rechercher une nouvelle conscience europ\u00e9enne sous entend\nqu\u2019au moment pr\u00e9sent l\u2019Europe en poss\u00e8de une, laquelle d\u00e9sormais parait\nobsol\u00e8te et ne nous convient plus. Or, \u00e0 mon avis, un de nos probl\u00e8mes majeurs\nconsiste \u00e0 ce que justement nous manquons de conscience commune, dans le sens\no\u00f9 l\u2019on consid\u00e9rerait l\u2019Europe dans son ensemble comme une sorte de patrie\n\u00e9largie, ayant des traits communs et soulevant dans l\u2019\u00e2me de chacun de nous un\nsentiment d\u2019appartenance et de solidarit\u00e9. Rien de tel n\u2019existe ou n\u2019existe\nqu\u2019\u00e0 peine, contrari\u00e9, contredit, voire an\u00e9anti, par une r\u00e9alit\u00e9 beaucoup plus\npuissante qui se manifeste dans le quotidien de la moyenne des gens. En\nd\u2019autres mots nous connaissons, et ce depuis longtemps, mais qui de nos jours\nest un ph\u00e9nom\u00e8ne entr\u00e9 dans une phase de paroxysme, une crise d\u2019identit\u00e9\nprofonde ; nous avons affaire \u00e0 un monde \u00e9clat\u00e9, \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 gravement\nfractur\u00e9e, ce qui \u00e0 mon avis augmente son mal-\u00eatre et accroit notre\nvuln\u00e9rabilit\u00e9 face \u00e0 des mondes qui eux ne le sont pas, ou qui le sont beaucoup\nmoins.<\/p>\n\n\n\n

En revanche une conscience europ\u00e9enne commune a bel et bien\nexist\u00e9 dans le pass\u00e9 et se confondit pendant de longs si\u00e8cles avec la notion de\nChr\u00e9tient\u00e9, m\u00eame si cette Chr\u00e9tient\u00e9 se scinda au cours du temps en deux, puis\nen trois confessions aux relations entre elles pour le moins inamicales. De\ncette Chr\u00e9tient\u00e9 l\u00e0 \u2013 aux aspects parfois peu chr\u00e9tiens, j\u2019en conviens \u2013\nt\u00e9moigne dans sa quasi-totalit\u00e9 le paysage culturel de l\u2019Europe depuis la\np\u00e9ninsule ib\u00e9rique jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Oural. Un des effets de la crise que nous\ntraversons consiste en ce que dans une bonne moiti\u00e9 du continent les t\u00e9moins,\nles signes ext\u00e9rieurs et les symboles du Christianisme sont vid\u00e9s de leur sens\nou bien en ont d\u00e9sormais un qui ne correspond plus \u00e0 leur identit\u00e9 initiale, \u00e0\nleur propre raison d\u2019\u00eatre ; dans l\u2019esprit de bien de nos contemporains ce\nne sont que des \u00e9paves du pass\u00e9, des t\u00e9moins d\u2019un temps \u00e0 jamais r\u00e9volu, sans\nautre rapport avec ceux qui les observent qu\u2019historique, artistique ou\nculturel. Rien n\u2019illustre mieux l\u2019\u00e9loignement (le mot est faible) de ce qui\nspirituellement et intellectuellement pendant longtemps constitua et je dirai\nm\u00eame fonda l\u2019Europe, que cette distanciation patente entre d\u2019une part les\nsignes embl\u00e9matiques de ce que fut sa propre civilisation et d\u2019autre part une\ngrande partie des habitants actuels de notre continent (parmi lesquels je mets\nde c\u00f4t\u00e9 la tranche de la population venue d\u2019ailleurs et qui, du moins en\npartie, a d\u2019autres r\u00e9f\u00e9rences culturelles).<\/p>\n\n\n\n

Cette m\u00eame observation vaut \u00e9galement pour le domaine de ce\nqui autrefois \u00e9tait d\u00e9sign\u00e9 sous le terme d\u2019humanit\u00e9s, o\u00f9 \u00e0 l\u2019enseignement du\nlatin et du grec nous devrions aujourd\u2019hui ajouter celui de l\u2019histoire. Voici\ndonc qu\u2019un autre pilier de notre vieille Europe est s\u00e9v\u00e8rement \u00e9branl\u00e9, r\u00e9duit\nen morceaux. En passant dans le domaine de la politique et du soci\u00e9tal, nous\nassistons aussi \u00e0 une v\u00e9ritable crise de l\u00e9gitimit\u00e9 du pouvoir, \u00e0 une r\u00e9action\ncontre toute forme d\u2019autorit\u00e9, \u00e0 une d\u00e9n\u00e9gation des institutions \u00e9tatiques, \u00e0\nune perte du sens civique, \u00e0 une d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des \u00e9lus, \u00e0 un\nd\u00e9sint\u00e9ressement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 \u00e0 la politique, ph\u00e9nom\u00e8ne particuli\u00e8rement r\u00e9pandu\nchez les plus jeunes. Voici que le troisi\u00e8me pilier europ\u00e9en, celui de la\nd\u00e9mocratie telle du moins qu\u2019on l\u2019a connue, sous sa forme repr\u00e9sentative parlementaire,\nest lui aussi s\u00e9rieusement secou\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9sultat en est d\u2019une part le ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9culturation\nauquel on assiste et au-del\u00e0 de celui-ci une chute dans la barbarie\niconoclaste, par la n\u00e9gation m\u00eame de la culture et de par la haine du beau) :\non dirait sans trop exag\u00e9rer, que des pans entiers de notre soci\u00e9t\u00e9 sont\ntouch\u00e9s par la mort. Les graffitis hideux couvrent les murs de nos villes \u2013 ceux\nd\u2019Ath\u00e8nes en sont tout gribouill\u00e9s \u2013 alors que se multiplient les actes de\nvandalisme perp\u00e9tr\u00e9s sur des monuments. Un autre aspect de ce versant nocturne\nde notre Europe est la r\u00e9surgence, \u00e0 des proportions \u00e0 nouveau inqui\u00e9tantes, de\nl\u2019antis\u00e9mitisme \u2013 dont on a vu r\u00e9cemment des manifestations consternantes\nentre autres en plein Paris, \u00e0 quoi j\u2019ajouterai la profanation quotidienne\nd\u2019\u00e9glises, de sanctuaires chr\u00e9tiens… Nous avons \u00e0 coup s\u00fbr atteint un point\ncritique. Point o\u00f9 l\u2019Europe, coup\u00e9e de son pass\u00e9, vid\u00e9e de sa substance, est en\ntrain de devenir une simple r\u00e9alit\u00e9 g\u00e9ographique ; \u00ab un march\u00e9 sans\n\u00e2me \u00bb selon le mot du pr\u00e9sident Macron, dans un de ses r\u00e9centes adresses\nen faveur de l\u2019Union europ\u00e9enne. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de notre rassemblement\nd\u2019aujourd\u2019hui. Il ne s\u2019agit plus de tirer la sonnette d\u2019alarme \u2013 d\u2019autres\nl\u2019ont fait lorsque les d\u00e9g\u00e2ts pouvaient encore \u00eatre r\u00e9par\u00e9s. Les ph\u00e9nom\u00e8nes\nd\u2019ali\u00e9nation par rapport \u00e0 ce qui fut la norme, la fiert\u00e9 et l\u2019originalit\u00e9\neurop\u00e9ennes sont si g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s qu\u2019ils correspondent \u00e0 un v\u00e9ritable\neffondrement de la culture europ\u00e9enne. Laquelle, traditionnellement, reposait sur\nle triple fondement d\u2019Ath\u00e8nes (l\u2019h\u00e9ritage grec), de Rome (l\u2019h\u00e9ritage romain) et\nde J\u00e9rusalem (l\u2019h\u00e9ritage jud\u00e9o-chr\u00e9tien). La notion de l\u2019individu et du\ncitoyen, les notions de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de fraternit\u00e9, la notion de\nl\u2019\u00c9tat r\u00e9git par des lois valables pour tous et applicables par tous en\nd\u00e9coulent.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Europe est un Espace, comme elle est aussi un Temps (une\ndur\u00e9e), elle est donc une G\u00e9ographie, comme elle est aussi une Histoire. Il\ns\u2019agit d\u2019un espace diversifi\u00e9, labour\u00e9 et fa\u00e7onn\u00e9 par le Temps \u2013 sur une\ndur\u00e9e de deux mill\u00e9naires \u2013 fond\u00e9 sur les principes \u00e9manant d\u2019Ath\u00e8nes, de\nRome et de J\u00e9rusalem, sources dont chacune irrigua de fa\u00e7on variable les\ndiff\u00e9rentes parties de l\u2019Europe (les Slaves, par exemple, furent peu ou\nindirectement touch\u00e9s par l\u2019apport antique grec et romain), univers culturel\nuni quant \u00e0 son essence et multiple quant \u00e0 son expression. L\u2019Europe avant tout\nest un produit du temps (et qui dit temps, dit racines) \u2013 et c\u2019est cela\nqui \u00e9minemment fait qu\u2019elle se distingue de l\u2019Am\u00e9rique et de l\u2019Australie, qui\npar ailleurs et jusqu\u2019\u00e0 un certain point, la prolongent. Elle est donc une\nimmense symphonie, o\u00f9 la Terre et le Ciel s\u2019entrem\u00ealent au cours de deux\nmill\u00e9naires pour produire une civilisation \u2013 \u00e0 la fois une dans son\nessence et multiple dans ses expressions \u2013 dont le centre est l\u2019homme,\nl\u2019homme en dialogue permanent avec lui-m\u00eame, avec les r\u00e9alit\u00e9s qui l\u2019entourent,\nr\u00e9alit\u00e9s qu\u2019il scrute et qu\u2019il cherche \u00e0 se les expliquer, et en dialogue avec\nDieu. Le Parth\u00e9non, Sainte Sophie, les cath\u00e9drales de Chartres et d\u2019Amiens,\nNotre Dame de Paris, la grande musique, la grande peinture, la grande\nlitt\u00e9rature, les universit\u00e9s, la science, et la philosophie sont les produits\nde ce double ancrage de l\u2019homme europ\u00e9en \u00e0 la Terre et au Ciel.<\/p>\n\n\n\n

La scolastique, l\u2019humanisme, les Lumi\u00e8res, y fleurirent tour\n\u00e0 tour. Puis vint la r\u00e9volution industrielle, l\u2019essor des sciences ; bref,\nl\u2019\u00e2ge de l\u2019optimisme. \u00c2ge \u00e0 mettre en parall\u00e8le avec les croisades, le\ncolonialisme, les imp\u00e9rialismes, la quasi-totale et je dirais totalitaire\ndomination et exploitation du monde par l\u2019Europe. C\u2019est l\u2019\u00e2ge d\u2019une Europe s\u00fbre\nd\u2019elle-m\u00eame, s\u00fbre de sa sup\u00e9riorit\u00e9 face au reste du monde, c\u2019est l\u2019\u00e2ge de\nl\u2019orgueil et de l\u2019arrogance europ\u00e9ens. L\u2019Europe exerce une double h\u00e9g\u00e9monie,\nd\u2019une part sur le reste de l\u2019humanit\u00e9 et d\u2019autre part sur la nature, l\u2019une\ncomme l\u2019autre par elle \u00e9galement saign\u00e9es \u00e0 blanc. C\u2019est aussi l\u2019\u00e8re par le\nbiais du colonialisme, d\u2019une premi\u00e8re mondialisation o\u00f9 la civilisation\neurop\u00e9enne \u00e0 la fois progressiste et pr\u00e9datrice devient universelle. Sur l\u2019un\ndes versants progressistes \u00e0 la vue courte et rapaces pullulent. Sur l\u2019autre,\nvictimes et d\u00e9chets s\u2019amoncellent.<\/p>\n\n\n\n

Comment en sommes-nous arriv\u00e9s l\u00e0 ? L\u2019avis de l\u2019Europ\u00e9en\nnon occidental que je suis est que cela est en grande partie du \u00e0 une\ncaract\u00e9ristique inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019\u00e2me de l\u2019occidental depuis que l\u2019Occident pr\u00eet\nconscience de soi, et dont a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9 son identit\u00e9, caract\u00e9ristique qui le\npousse toujours de l\u2019avant suivant un rythme de plus en plus acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, dans le\nsens du d\u00e9veloppement et du progr\u00e8s rectilignes, et l\u2019incite \u00e0 vouloir toujours\nplus de gains, plus de biens, plus de puissance afin de mieux dominer, de mieux\nexploiter, d\u2019augmenter son profit, d\u2019\u00e9tendre sa sph\u00e8re d\u2019action si possible \u00e0\nl\u2019infini, sans tenir compte des d\u00e9g\u00e2ts, sans tenir compte des laiss\u00e9s pour\ncompte. Pendant longtemps cette mentalit\u00e9 et cette mani\u00e8re d\u2019\u00eatre et d\u2019agir en\npossesseur s\u2019arrogeant tous les droits, attir\u00e8rent sur l\u2019Europe de la part du\nmonde entier des regards d\u2019admiration et d\u2019envie.<\/p>\n\n\n\n

Cette caract\u00e9ristique, \u00e0 mon avis capitale, est \u00e0 mettre en\nrapport avec une autre particularit\u00e9 de l\u2019esprit occidental qui pr\u00e9f\u00e8re \u00e0\navancer non pas dans un esprit de synth\u00e8se, non pas selon le tout, mais par\nantith\u00e8ses, oppositions, ruptures et rejets, on y mettant \u00e0 chaque fois en\nexergue une des parties composantes du vivant \u00e0 la place du tout, partie \u00e0\nlaquelle on arroge un droit d\u2019exclusivit\u00e9, en y excluant, parfois m\u00eame\nviolemment, tout le reste. Proc\u00e9der de la sorte signifie qu\u2019\u00e0 chacune des \u00e9tapes\nune seule des dimensions possibles subsiste, une seule y est impos\u00e9e en\neffa\u00e7ant toutes les autres ou bien op\u00e9rant \u00e0 leur d\u00e9triment; inutile d\u2019insister\ncombien ce parcours est appauvrissant et r\u00e9ducteur, combien il n\u00e9glige,\ncomprime et violente la r\u00e9alit\u00e9 toujours si complexe et pluridimensionnelle on\ny cherchant \u00e0 y imposer au cours de l\u2019Histoire tant\u00f4t Dieu seul, tant\u00f4t l\u2019Homme\nsans Dieu, tant\u00f4t la Religion sans la Science, puis la Science sans la Religion ;\nil fut un temps o\u00f9 l\u2019on massacrait au nom de Dieu, il fut un autre o\u00f9 l\u2019on\nfaisait de m\u00eame au nom de la Raison, il en est un maintenant o\u00f9 l\u2019on sacrifie \u00e0\nla fois les humains et le cosmos sur l\u2019autel de l\u2019\u00c9conomie. Bien entendu le\nDieu en question n\u2019avait rien de divin, la Raison, qui fit aussi autant de\nvictimes, n\u2019en \u00e9tait pas une et l\u2019\u00c9conomie pr\u00e9datrice, en train de d\u00e9vaster la\nplan\u00e8te, est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9e de la gestion sage et planifi\u00e9e, vivant sur les\nint\u00e9r\u00eats et non pas sur le capital qui justifierait le nom d\u2019\u00c9conomie, \u00e0 savoir\nla gestion \u00e9quilibr\u00e9e de la maison, de la maison qu\u2019est la terre.<\/p>\n\n\n\n

Il est ais\u00e9 de voir combien ces deux axes se rejoignent et\nse recoupent, combien ils aboutissent tous les deux \u00e0 l\u2019\u00e9puisement des\nressources de la plan\u00e8te et combien la d\u00e9culturation (\u00e0 la fois intellectuelle\net politique) que l\u2019on a relev\u00e9e est la cons\u00e9quence logique et fatale de ce\ndess\u00e9chement progressif. L\u2019on arrive globalement au point o\u00f9 \u00e0 l\u2019apog\u00e9e de la\npuissance mat\u00e9rielle, correspond le manque quasi total de culture, la chute en\nune \u00e9vidente barbarie. C\u2019est dire que du point de vue environnemental sonne\nd\u00e9sormais le glas de la plan\u00e8te \u2013 son d\u2019alarme qui h\u00e9las \u00e9meut peu \u2013,\nc\u2019est dire aussi que s\u2019ouvre devant nous \u00e0 nouveau la terrifiante perspective\nde r\u00e9gimes autoritaires, c\u2019est dire enfin que nous voil\u00e0 pr\u00eats \u00e0 nous\nabandonner sans d\u00e9fense \u00e0 une donn\u00e9e nouvelle qui, mal employ\u00e9e, risque de tout\nfaire basculer, \u00e0 savoir l\u2019intelligence artificielle et donc l\u2019emprise sur nous\nd\u2019objets-sujets ultra intelligents mais d\u00e9pourvus de conscience.<\/p>\n\n\n\n

Les th\u00e9ories raciales et racistes pseudo-scientifiques ainsi\nque l\u2019ultra nationalisme, constitu\u00e8rent d\u00e9j\u00e0, dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIXe<\/sup>\nsi\u00e8cle une \u00e9tape d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s avanc\u00e9e du double processus dont ont vient de\nparler. En d\u2019autres termes l\u2019Europe s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 bien \u00e9cart\u00e9e de ses racines\nhumanistes et chr\u00e9tiennes en n\u2019y laissant hypocritement subsister que la forme,\nr\u00e9ceptacle vid\u00e9 de sa substance et de sa v\u00e9rit\u00e9, ce qui fit qu\u2019elles furent de\nplus en plus per\u00e7ues comme fausses, ce qui \u00e0 juste titre les rendit\nantipathiques, voire ha\u00efssables. Avec le d\u00e9clenchement de la Premi\u00e8re Guerre\nMondiale (pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e des Guerres Balkaniques), nous pass\u00e2mes des th\u00e9ories aux\nactes, cons\u00e9quence de quoi le monde bascula dans l\u2019horreur des tranch\u00e9s, des\ngaz asphyxiants, des g\u00e9nocides, horreur qui s\u2019aggravant, culmina dans les\ngoulags, les camps d\u2019extermination et les fours cr\u00e9matoires dans lesquels\ns\u2019accomplit froidement de la part des bourreaux, comme n\u2019importe quel travail \u00e0\nla cha\u00eene, avec une m\u00e9ticulosit\u00e9 de laboratoire, la solution finale, crime dont\nl\u2019abomination d\u00e9passe l\u2019entendement et qui s\u2019est r\u00e9alis\u00e9 sinon avec la\ncomplicit\u00e9 du moins dans l\u2019indiff\u00e9rence du grand nombre.<\/p>\n\n\n\n

Si il est vrai, comme le dit Saint Paul (Romains, 9, 19- 22)\nque la nature attende de l\u2019homme sa propre d\u00e9livrance de l\u2019esclavage, de la\nd\u00e9gradation et de la mort, il est logique que l\u2019exacerbation et la d\u00e9mesure du\nmal \u2013 le fait pr\u00e9cis\u00e9ment que furent fauch\u00e9s plus de cent millions de gens\nen 40 ans et dans les conditions que l\u2019on sait \u2013, il est logique que ce\nmal soit projet\u00e9 et rejaillisse sur la nature, la marque \u00e0 jamais du sceau de\nla mort et la fasse chavirer dans le camp de celle-ci. Il serait donc presque\nfatal selon ce raisonnement que l\u2019homme poursuive jusqu\u2019au bout sa trajectoire\ng\u00e9nocidaire en l\u2019\u00e9tendant et on la prolongeant sur la nature \u2013 d\u2019o\u00f9\nl\u2019assassinat m\u00e9thodique des b\u00eates et des v\u00e9g\u00e9taux \u2013 cet immense massacre\ndes innocents \u2013 qui s\u2019accomplit lui aussi avec la complicit\u00e9 et le\nconsentement du grand nombre. Que faire de ce pass\u00e9 et de ce pr\u00e9sent\ninsoutenables ? En r\u00e9action par rapport \u00e0 lui nous f\u00fbmes tent\u00e9s d\u2019une part\n\u00e0 faire table rase de l\u2019histoire et d\u2019autre part \u00e0 chercher \u00e0 s\u2019enivrer dans la\nconsommation et, du coup, finir par devenir des individus sans racines dans le sol,\nsans racines dans le ciel, ballot\u00e9s au gr\u00e9 des vents et des secousses des\nmarch\u00e9s financiers, des \u00eatres sans rep\u00e8res, d\u00e9boussol\u00e9s, paum\u00e9s. Cette\nexp\u00e9rience a lamentablement \u00e9chou\u00e9, avec les cons\u00e9quences que l\u2019on a d\u00e9crites\nauparavant ; d\u2019autre part, la permanence de la crise \u00e9conomique jointe \u00e0\nl\u2019\u00e9puisement des ressources de la plan\u00e8te, des effets du r\u00e9chauffement\nclimatique et de l\u2019effondrement de la biosph\u00e8re, donnent par n\u00e9cessit\u00e9 au\nconsum\u00e9risme un coup d\u00e9finitif d\u2019arr\u00eat, dont r\u00e9sulte pour l\u2019individu dont la\nvie n\u2019a plus d\u2019autre sens, une \u00e9norme privation, une \u00e9norme frustration qui\nsuscitent une \u00e9norme col\u00e8re, une volont\u00e9 de destruction et d\u2019autodestruction.<\/p>\n\n\n\n

Au point o\u00f9 l\u2019on en est, il nous est impossible de\nrebrousser chemin, de faire marche arri\u00e8re. Mais, il nous est \u00e9galement\nimpossible d\u2019avancer, de continuer comme si de rien n\u2019\u00e9tait, puisque l\u2019on bute\ncontre un mur infranchissable : la mort \u00e0 faces multiples que notre\ncivilisation a engendr\u00e9e. Impossible enfin de refaire n\u00f4tres nos valeurs de jadis.\nCelle de la libert\u00e9 (terme auquel je pr\u00e9f\u00e8re celui des libert\u00e9s au pluriel),\ncertes noble entre toutes, ne suffit pas toute seule ; trop vaste, trop\nabstraite, elle inclut trop de choses et leur contraire, ainsi que les germes\nde sa propre n\u00e9gation. Pour qu\u2019elle acqui\u00e8re une consistance il lui faut donc\ns\u2019incarner d\u2019une part dans des actes et d\u2019autre part enfoncer et \u00e9tendre des\nracines dans un terroir donn\u00e9. D\u2019o\u00f9 l\u2019irrempla\u00e7able apport de l\u2019\u00e9ducation, qui\nest appel\u00e9e dans tous les pays de l\u2019Union Europ\u00e9enne \u00e0 former le citoyen\neurop\u00e9en de demain. Et pour le faire, il faut viser non pas sur un faux\ncosmopolitisme, qui dans le meilleur des cas nous transformerait tous en\ntouristes (= en \u00eatres ayant sur les choses qu\u2019une vue toute ext\u00e9rieure), mais\ntout le contraire. La solution, j\u2019en suis convaincu, ne viendrait pas de la\ndisparition et du refus de racines, mais, tout \u00e0 l\u2019oppos\u00e9, de\nl\u2019approfondissement, intelligent, \u00e9clair\u00e9, ouvert, de celles-ci :\ns\u2019enfoncer le plus profond possible, atteindre le roc, le socle commun est la\ncondition pour pouvoir s\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019universel. Le chemin inverse \u2013 qui est\nen somme celui sur lequel on pi\u00e9tine et on stagne depuis un trop long moment \u2013\nne peut aboutir ailleurs, que sur un immense g\u00e2chis.<\/p>\n\n\n\n

La t\u00e2che \u00e0 accomplir est immense car il s\u2019agit ni plus ni\nmoins d\u2019un r\u00e9apprentissage europ\u00e9en. Pour d\u00e9buter en usant d\u2019un proc\u00e9d\u00e9\nimm\u00e9diatement praticable, je proposerais de refaire connaissance avec notre\npatrimoine architectural en particulier et culturel en g\u00e9n\u00e9ral, qui nous servira\nde guide du fait qu\u2019il incarne des valeurs que j\u2019appellerais essentielles. Le\npatrimoine architectural surtout, du moins dans un premier temps. Et puis, au\nlieu de fuir la politique, ou, pire, tourner le dos \u00e0 la d\u00e9mocratie, il\nfaudrait tout au contraire rechercher et cr\u00e9er, avec discernement, passion et\nintransigeance, des formes plus compl\u00e8tes de celle-ci, des formes de\nparticipation \u00e0 la chose publique de plus en plus vastes, de plus en plus\ndirectes, afin d\u2019\u00e9tayer l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique par tout un comportement \u00e0 la fois\npersonnel et collectif concret, quotidien, insistant et continu. Cet effort\nengloberait bien entendu tous ceux parmi les habitants de l\u2019Europe de souche\nnon europ\u00e9enne qui voudraient \u00e9troitement participer \u00e0 ce projet commun qui ne\npeut se r\u00e9aliser pleinement qu\u2019avec et gr\u00e2ce \u00e0 leur concours. C\u2019est dans cette\nred\u00e9couverte de la citoyennet\u00e9 exigeante que les fameuses et si d\u00e9cri\u00e9es\nhumanit\u00e9s, ainsi que l\u2019enseignement de l\u2019histoire (selon une nouvelle optique),\nseraient d\u2019un grand secours ; seulement elles ne seront appel\u00e9es \u00e0\ninspirer et \u00e0 \u00e9toffer cette grande t\u00e2che civique que dans un deuxi\u00e8me temps.<\/p>\n\n\n\n

Au cours de cette deuxi\u00e8me \u00e9tape et dans le m\u00eame ordre\nd\u2019esprit, un outil irrempla\u00e7able pour acqu\u00e9rir des racines est la possession \u2013 j\u2019entends\nla ma\u00eetrise \u2013 par tous et dans chaque pays, de la langue nationale. Je\nsuis horrifi\u00e9 de voir dans les trois ou quatre langues dans lesquelles je peux\nm\u2019exprimer, l\u2019effondrement partout du niveau d\u2019expression, auquel ne peut\ncorrespondre que l\u2019effondrement de la capacit\u00e9 de penser. L\u2019h\u00e9g\u00e9monie d\u2019un seul\nidiome est \u00e9galement \u00e0 \u00e9viter ; une sorte d\u2019esp\u00e9ranto europ\u00e9en conduirait\nforc\u00e9ment \u00e0 un appauvrissement, voire \u00e0 un tarissement de la pens\u00e9e. \u00c0 chacun\nd\u2019apprendre bien sa propre langue, puis \u00e9tendre ses connaissances sur une,\nvoire deux ou davantage langues \u00e9trang\u00e8res, qui sont comme autant de fen\u00eatres\nouvertes vers des mondes de sensibilit\u00e9 et de connaissances extr\u00eamement\nenrichissants.<\/p>\n\n\n\n

Sur un plan plus g\u00e9n\u00e9ral, ce qui me parait \u00eatre d\u2019une\nimportance capitale dans cette nouvelle Europe \u00e0 laquelle nous aspirons, est un\nnouveau type de relation envers notre environnement naturel ; autrement\ndit cultiver dans nos esprits, nos \u00e2mes et nos gestes-actes quotidiens, une\nconscience \u00e9cologique : \u00e0 savoir, l\u2019autolimitation et la r\u00e9duction\nvolontaire du consum\u00e9risme et la remise en question de fond en comble de notre\nvolont\u00e9 de domination et d\u2019exploitation. Il s\u2019agit d\u2019une sorte d\u2019asc\u00e8se (je ne\npuis m\u2019emp\u00eacher \u00e0 employer ce mot qui d\u00e9range) que l\u2019on s\u2019impose librement dans\nun sentiment grave et humble de profonde solidarit\u00e9, voire de compassion avec\nle reste de la nature.<\/p>\n\n\n\n

Cette conversion ne pourra pas se faire \u2013 j\u2019entends se\nfaire sans contrainte et dans la joie (car autrement, quel que soit le besoin,\nelle ne se ferra pas !) \u2013 que par l\u2019introduction du sacr\u00e9 dans notre\nordinaire ; et je reste persuad\u00e9 que la beaut\u00e9 \u2013 la notion, puis la\nrecherche et l\u2019amour du Beau \u2013 pourrait nous servir de v\u00e9hicule vers le\nsacr\u00e9, nous servir d\u2019initiation au sacr\u00e9, du moins au d\u00e9but. La beaut\u00e9 dans le\nsens dosto\u00efevskien du terme : celle dont d\u00e9pend le salut de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

Il devient \u00e9vident, vu la gravit\u00e9 de la situation, que l\u2019on\nne peut plus op\u00e9rer par bricoles et retouches, mais qu\u2019il est imp\u00e9ratif \u2013 proc\u00e9dant\navec urgence et discernement \u2013 de provoquer un retournement total et\ncomplet de notre d\u00e9marche occidentale de vivre et de penser. Ce qui signifie\nqu\u2019il faille enfin abandonner le principe du conquistador qui de tout temps fut\ncelui de l\u2019homme occidental, quitter la voie rectiligne et unidimensionnelle\ntendant uniquement vers la puissance et la possession et lui pr\u00e9f\u00e9rer, ou du\nmoins l\u2019\u00e9quilibrer, par celle davantage infl\u00e9chie vers la pl\u00e9nitude et la\ncommunion. Sans rien abandonner de notre savoir, mais en changeant radicalement\nd\u2019habitudes, enrichir notre vie par le sens du myst\u00e8re, par la certitude que\nl\u2019ineffable est aussi vitalement n\u00e9cessaire, je dirais m\u00eame aussi r\u00e9el, aussi\npr\u00e9sent, que les lois qui g\u00e8rent l\u2019univers et les objets per\u00e7us par nos sens.\nIl est clair que tout cela exige de notre part une m\u00e9tamorphose en profondeur.\nUne transformation totale, une m\u00e9tano\u00efa.<\/p>\n\n\n\n

Parvenus \u00e0 ce point je me permettrais d\u2019ajouter que parmi\nles \u00e9coles et les disciplines spirituelles qui fleurirent sur le sol europ\u00e9en,\nil y en a une qui pourrait nous \u00eatre particuli\u00e8rement utile dans cette voie\ndans laquelle nous nous engageons. Elle provient de l\u2019autre Europe, \u00e0 savoir de\nl\u2019Europe qui pendant mille ans gravitait autour de Constantinople. Les\ncirconstances firent de sorte \u00e0 ce que le monde orthodoxe m\u00e9di\u00e9val d\u00e9clin\u00e2t\npolitiquement d\u00e8s 1200, agress\u00e9 de tout c\u00f4t\u00e9 et min\u00e9 de l\u2019int\u00e9rieur par ses\npropres d\u00e9ficiences, au moment m\u00eame o\u00f9 l\u2019Occident prenait son essor en suivant\nla voie que l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 esquiss\u00e9e. Alors qu\u2019il s\u2019enfon\u00e7ait dans la nuit du joug\nottoman, le monde byzantin sut, autour des ann\u00e9es 1280-1400, formuler une\nsynth\u00e8se de sa spiritualit\u00e9 mill\u00e9naire centr\u00e9e sur la divino-humanit\u00e9 du\nChrist, mod\u00e8le de l\u2019homme en voie de perfection, mod\u00e8le aussi de l\u2019homme en\ntant que microcosme r\u00e9capitulant l\u2019univers. En absolu opposition avec les\ndualit\u00e9s du platonisme, et l\u2019unidimensionnel de l\u2019Aristote de la scholastique,\nla synth\u00e8se h\u00e9sychaste profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans le concept de l\u2019incarnation du\nLogos, englobe et ins\u00e8re le vivant dans toutes ses expressions mat\u00e9rielle,\nintellectuelle et spirituelle. Nulle cloison n\u2019y s\u00e9pare l\u2019esprit de la mati\u00e8re,\nles deux \u00e9tant \u00e9galement et indissociablement perm\u00e9ables \u00e0 l\u2019op\u00e9ration\nilluminatrice, transfiguratrice et lib\u00e9ratrice de la Gr\u00e2ce. L\u2019homme est saisi\net sauv\u00e9 dans son unit\u00e9 psychosomatique. L\u2019union de l\u2019intellect avec le c\u0153ur,\nnotion clef de l\u2019h\u00e9sychasme, suppose et renforce de surcroit une profonde\nfraternisation avec l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation dont l\u2019homme n\u2019est pas le maitre,\nmais le pr\u00eatre. \u00ab Ce qui est \u00e0 Toi, le tenant de Toi, nous Te l\u2019offrons en\ntout et pour tout \u00bb, disons-nous \u00e0 chaque liturgie\u2026<\/p>\n\n\n\n

Au cas o\u00f9 l\u2019Histoire l\u2019aurait permis, cette autre conception\nexistentielle aurait conduit \u00e0 une autre sorte de Renaissance qui \u00e0 son tour\naurait donn\u00e9 naissance \u00e0 un monde bien diff\u00e9rent de celui d\u2019aujourd\u2019hui. Si je\nl\u2019\u00e9voque dans mon propos, c\u2019est juste pour dire que cette voie, qui elle aussi\ngerma sur le sol europ\u00e9en, est toujours capable de nous inspirer, de nous\nenrichir et d\u2019\u00e9toffer ce retournement de valeurs et de fa\u00e7on de vivre si\npressant ; elle offre par ailleurs, au mouvement \u00e9cologique contemporain,\npar la formulation d\u2019une th\u00e9ologie de la mati\u00e8re, une base philosophique solide\net engageante.<\/p>\n\n\n\n

Refaire l\u2019Europe a mon avis c\u2019est en partie red\u00e9couvrir l\u2019Europe\nen refaisant de ses habitants des Europ\u00e9ens. Inventer un type humain\nenti\u00e8rement nouveau dont le lien avec l\u2019Europe rel\u00e8verait uniquement du fait\nqu\u2019il y r\u00e9side, est \u00e0 mon avis une absurdit\u00e9 et une entreprise condamn\u00e9e\nd\u2019avance.<\/p>\n\n\n\n

Refaire l\u2019Europe c\u2019est aussi prendre en consid\u00e9ration toute\nsa diversit\u00e9. Car l\u2019Histoire (\u00e0 savoir les pass\u00e9s des peuples europ\u00e9ens, leurs\nprocessus historiques la diversit\u00e9 de leurs situations et de leurs conditions\nhistoriques) fit de sorte \u00e0 ce que nous avons affaire \u00e0 plusieurs \u00ab Europe \u00bb\ndont certaines se recoupent. On vient de parler de l\u2019Europe byzantine, on\npourrait \u00e9galement mentionner l\u2019Europe des Habsbourg, tout comme l\u2019Europe du\ncercle de pays qui pendant longtemps furent domin\u00e9s par l\u2019Union Sovi\u00e9tique.\nVouloir uniformiser, ou abusivement consid\u00e9rer l\u2019Europe comme un tout homog\u00e8ne,\nc\u2019est r\u00e9duire l\u2019Europe en sa partie occidentale seulement, et encore. C\u2019est\naller au devant de malentendus, et d\u2019erreurs d\u2019appr\u00e9ciation et de jugement (et\ndonc d\u2019erreurs de politique) qui finiront par enti\u00e8rement disloquer l\u2019\u00e9difice\neurop\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n

Cette diversit\u00e9 est pour une part un facteur\nd\u2019enrichissement ind\u00e9niable, mais de l\u2019autre, comme je viens de le dire, elle\npourrait provoquer, au cas o\u00f9 elle ne serait pas prise en consid\u00e9ration, du moins\ndans certains domaines, par les instances europ\u00e9ennes, \u00e0 une distanciation\nencore plus accus\u00e9e de certains peuples par rapport \u00e0 l\u2019effort de construction\neurop\u00e9enne. Donnons en quelques exemples : un pays anciennement\ncolonisateur ne peut avoir les m\u00eames reflexes quant \u00e0 l\u2019immigration musulmane\nqu\u2019un pays ayant \u00e9merg\u00e9, apr\u00e8s plusieurs si\u00e8cles d\u2019occupation, de l\u2019empire\nottoman ou bien qu\u2019un pays dont le r\u00f4le historique fut de d\u00e9fendre les marches\nde l\u2019Europe face \u00e0 toute sorte d\u2019envahisseur. Un Polonais ou un citoyen des\npays Baltes estime autrement \u2013 par rapport \u00e0 un Fran\u00e7ais ou un Espagnol \u2013\nle voisinage russe, ayant subi la cruelle exp\u00e9rience de la domination\nsovi\u00e9tique. Tout comme un peuple s\u00e9cularis\u00e9 depuis des si\u00e8cles a du mal \u00e0 se\nmettre dans la peau d\u2019un autre peuple pour qui l\u2019\u00c9glise demeure intrins\u00e8quement\nm\u00eal\u00e9e \u00e0 sa propre tradition nationale ; ce dernier en effet est conscient\nde devoir en grande partie \u00e0 son \u00c9glise sa propre survie, la formation ou la\npr\u00e9servation de son identit\u00e9 nationale. Inutile de dire aussi que ces\nvariations, auxquelles nous pourrions ajouter bien d\u2019autres, cr\u00e9aient \u00e0 leur\ntour des conceptions et des applications qualitativement vari\u00e9es de la\nd\u00e9mocratie, en d\u00e9pit d\u2019une surface institutionnellement relativement homog\u00e8ne\u2026<\/p>\n\n\n\n

Cette m\u00eame diversit\u00e9 est fatalement responsable d\u2019un\nprobl\u00e8me que j\u2019appellerai de synchronie, dans le sens o\u00f9, pour toute une s\u00e9rie\nde questions, les pays europ\u00e9ens ne sont pas les contemporains les uns des\nautres. Il y a en effet des parties du continent \u2013 et je songe \u00e0 nos\nBalkans aux plaies mal cicatris\u00e9es et aux fant\u00f4mes de nagu\u00e8re toujours pr\u00eats \u00e0\nresurgir \u2013 qui selon certains de leurs aspects dominants, se trouvent\ntoujours dans le monde de l\u2019entre deux guerres. D\u2019autres encore qui\npolitiquement \u2013 c\u2019est, je crois, le cas de mon propre pays \u2013 ne\nparviennent pas \u00e0 enti\u00e8rement se d\u00e9gager de la mentalit\u00e9 et des enjeux (surtout\nimaginaires) des ann\u00e9es 1960 ; d\u2019autres par contre se trouvent engag\u00e9s de\nplain pied au XXIe<\/sup> si\u00e8cle\u2026 Un public occidental actuel a du mal \u00e0\nsaisir le probl\u00e8me de la Mac\u00e9doine tel qu\u2019un Grec le per\u00e7oit, alors que cela\naurait \u00e9t\u00e9 ais\u00e9 de la part d\u2019un Danois des ann\u00e9es 1860 ou de celle d\u2019un\nFran\u00e7ais d\u2019avant la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Cet exemple illustre me\nsemble-il, parfaitement ce que j\u2019entends par probl\u00e8me de synchronie\u2026<\/p>\n\n\n\n

Je termine mon fatras d\u2019id\u00e9es (un peu vieux jeu, je vous\nl\u2019accorde) sur cette Europe \u00e0 reconstruire en revenant avec insistance sur le\nr\u00f4le primordial de l\u2019\u00c9ducation, exerc\u00e9 simultan\u00e9ment sur trois niveaux :\nindividuel, national, et europ\u00e9en. Cr\u00e9er des citoyens d\u00e9mocrates, actifs de\nmille mani\u00e8res au sein de leur soci\u00e9t\u00e9 et engag\u00e9s concr\u00e8tement et dans leur\nquotidien dans la lutte pour la sauvegarde de la plan\u00e8te, et que ces citoyens\nsoient \u00e0 la fois des h\u00e9ritiers conscients de cet immense patrimoine culturel\n(lui-m\u00eame \u00e9chelonn\u00e9 sur plusieurs degr\u00e9s allant vers le haut en s\u2019amplifiant),\nme parait \u00eatre, au niveau du moins d\u2019un id\u00e9al, mais aussi en tant que but\nconcret \u00e0 viser et \u00e0 r\u00e9aliser progressivement, la meilleure perspective pour\nune Europe digne de son nom.\n\nC.M.S.\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

J\u2019ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 aborder le sujet en historien. Mon approche constitue donc un essai de diagnose qui forc\u00e9ment plonge dans le pass\u00e9 de notre continent mais de laquelle diagnose vont, je l\u2019esp\u00e8re, ressortir certains \u00e9l\u00e9ments utiles, voire m\u00eame n\u00e9cessaires \u00e0 toute tentative de nouveau d\u00e9part de l\u2019entreprise europ\u00e9enne. Vous m\u2019en excuserez si par moments je suis un peu trop acad\u00e9mique. On ne peut jamais, m\u00eame en le souhaitant, se d\u00e9faire du pli dont nous marque la profession que l\u2019on exerce. Tout comme parfois, je crains de verser parfois dans l\u2019utopie (\u2026)<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":1710,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19,20],"tags":[],"class_list":["post-1732","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-intervention","category-valeurs-et-europe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/valeurs-europe.teamael.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1732","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/valeurs-europe.teamael.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/valeurs-europe.teamael.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valeurs-europe.teamael.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valeurs-europe.teamael.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1732"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/valeurs-europe.teamael.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1732\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1924,"href":"https:\/\/valeurs-europe.teamael.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1732\/revisions\/1924"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/valeurs-europe.teamael.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1710"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/valeurs-europe.teamael.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1732"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/valeurs-europe.teamael.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1732"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/valeurs-europe.teamael.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1732"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}